Capella
La historia de la estrella: Capella
Alpha (α) Auriga, Capella, es una estrella blanca y la sexta estrella más grande en el cielo que marca la cabra que el auriga lleva en su hombro izquierdo.
Esto ha sido conocido como Capella, la pequeña cabra, desde al menos los tiempos de Manilius, Ovidio y Plinio, todos los cuales siguieron el (griego) KinesaiCheimonas (kinesai kheimonas) del astrónomo griego Arato, alrededor del 270 a. C., en denominándola Signum pluviale (constelación lluviosa) como sus compañeras las Haedi (las dos estrellas representadas como cabritos, descendientes de Capella - Zeta, Hoedus 1 y Eta Auriga, Hoedus 11), confirmando así su carácter tormentoso a lo largo de los días clásicos. Plinio lo llamó el lluvioso Goat-starre; Plinio y Manilius lo trataron como una constelación (signum) por sí mismo, también llamándolo Capra, Caper, Hircus y por otros títulos hircine.
Nuestra palabra es el diminutivo de Capra, a veces convertido en Crepa, y más definitivamente dado como Olenia (un lugar en Grecia), Olenie, Capra Olenie y el Olenium Astrum de los Heroides de Ovidio. En la actualidad la estrella es Cabrilla con los españoles y Chevre con los franceses.
Un nombre anterior de esta estrella era Amaltea, que proviene del nombre de la cabra de Creta, la nodriza de Júpiter y madre de los Haedi (las dos estrellas representadas como cabritos, descendientes de Capella o Amaltea - Zeta, Hoedus 1 y Eta Auriga, Hoedus 11), que dejó a un lado para acomodar a su hijo adoptivo (Júpiter / Zeus / Jove), y para lo cual Manilius escribió:
"La cabra lactante es recompensada con el cielo".
De ahí surgió la ocasional Jovis Nutrix (Enfermera de Jove).
{p.87} Pero, según una versión anterior, la nodriza era la ninfa Amaltea, quien, con su hermana Melissa (a quien se identifica con la constelación de la Osa Menor), alimentaron al dios infantil con leche de cabra y miel en el monte Ida, la ninfa Aige a veces se sustituye por uno o ambos de los anteriores; o Adrasta, con su hermana Ida, todas hijas del rey cretense Melisseus ("hombre abeja"). Otros decían que la estrella representaba el cuerno de cabra roto en juego por el niño Jove y transferido a los cielos como Cornucopiae, el cuerno de la abundancia, un título recordado por el moderno portador de comida lituano. A este respecto, fue Amaltheias keras, también traído de manera bastante absurda a la Septuaginta como una traducción de las palabras Kerenhappuch, el Paint-horn, o el Cuerno de Antimonio, del Libro de Job xlii, 14, - el Comus tibii del Vulgata, el Aix del astrónomo griego Ptolomeo del siglo II probablemente se convirtió en el Aiouk árabe-griego del libro del astrónomo greco-persa Chrysococca del siglo XIV, y el Ayyuk, Alhajoc, Alhajoth, Alathod, Alkatod, Alatudo, Atud, etc. , que compartió con la constelación; pero Ideler pensó que Ayyuk era un término indígena de los árabes para esta estrella. La Alcahela de Assemani puede haber venido de Capella. Los tirios lo llamaron Iyutha, aplicado también a Aldebarán y quizás a otras estrellas; pero los rabinos adoptaron el árabe Ayyuk como título para su Cabra celestial, aunque discreparon mucho en cuanto a su ubicación, colocándolo de diversas formas en Auriga, Tauro, Aries y Orión. Sin embargo, la "cabra armborne" del astrónomo griego Arato, alrededor del 270 a. C., derivada de los sacerdotes de Zeus, parecería fijarla positivamente donde ahora la reconocemos. El orientalista inglés del siglo XVII Thomas Hyde dedicó tres páginas de erudita crítica a este importante (!) Tema, pero insistió en que la palabra árabe y hebrea Ash designaba a esta estrella.
Con zeta (ζ) y eta (η), los Cabritos (las dos estrellas representadas como cabritos, descendientes de Capella o Amaltea - Zeta, Hoedus 1 y Eta Auriga, Hoedus 11), formaron el grupo que el persa del siglo XIII El escritor astronómico Al Kazwini conocía como Al Inaz, las Cabras, pero a otros como Al Anz, en singular.
Los primeros árabes lo llamaron Al Rakib, el Conductor; porque, muy al norte, era prominente en el cielo de la tarde antes de que otras estrellas se hicieran visibles, y aparentemente las vigilaban; y el sinónimo Al Hadi de las Pléyades (grupo de estrellas en Tauro), ya que, en el paralelo de Arabia, se elevó con ese cúmulo. Wetzstein, el crítico bíblico citado a menudo por Delitzsch, explica este último término como "el cantante que cabalga ante la procesión, que anima a los camellos con el sonido del hadwa y, por lo tanto, los insta a seguir", considerándose aquí las Pléyades como una tropa de camellos. Un antiguo poeta árabe aludió a este Hadi como supervisor del juego Meisir, sentado detrás de los jugadores, las otras estrellas.
El lugar de Capella en el zodíaco de Denderah lo ocupa un gato momificado en la mano extendida de una figura masculina coronada con plumas; mientras que, siempre una estrella importante en el culto en el templo del gran dios egipcio Ptah, el abridor, se supone que lleva el nombre de esa divinidad y probablemente se observó en su puesta en 1700 a. C. de su templo, el edificio notorio {p.88} en Karnak cerca de Tebas, el No Amon (No Amon, la ciudad de Tebas, y equivalente a "la ciudad del dios Amón") de los libros de los profetas Jeremías y Nahum. Otro santuario de Ptah recientemente descubierto en Memphis también se orientó hacia él alrededor del 5200 a. C. Lockyer cree que al menos cinco templos se orientaron a su entorno.
También sirvió para el mismo propósito para el culto en Grecia, donde pudo haber sido el punto de orientación de un templo en Eleusis a la diosa Diana Propyla; y de otro en Atenas.
En la India también era sagrado como Brahma Ridaya, el Corazón de Brahma; y Hewitt considera a Capella, o Arcturus, el Aryaman, o Airyaman, del Rig Veda
Los chinos tenían un asterismo aquí, formado por Capella con beta (β), theta (θ), kappa (κ) y gamma (γ), al que llamaron Woo Chay, los cinco carros, un parecido singular en el título de nuestro auriga. ; aunque Edkins dice que deberían ser los Carros de los Cinco Emperadores.
Se cree que el acadio Dil-gan I-ku, el Mensajero de la Luz, o Dil-gan Babili, la estrella patrona de Babilonia, fue Capella, conocido en Asiria como I-ku, el Líder, es decir, del año; porque, según Sayce, en tiempos acadios el comienzo del año estaba determinado por la posición de esta estrella en relación con la luna en el equinoccio vernal. Esto fue anterior a 1730 a. C., cuando, durante los 2150 años anteriores, comenzó la primavera cuando el sol entró en la constelación de Tauro; en este sentido, la estrella se conocía como la Estrella de Marduk, pero después de esa fecha, algunos de estos títulos aparentemente se aplicaron a Hamal, Wega (Vega) y otros cuyas posiciones en cuanto a ese punto inicial habían cambiado debido a la precesión. Una inscripción cuneiforme, que se supone que hace referencia a nuestra Capella, está traducida por el orientalista alemán Peter Jensen (1861-1936) Askar, el Dios de la tempestad; y la Tabla de las Treinta Estrellas lleva el sinónimo Ma-a-tu; todo esto explica bien su carácter posterior en la época clásica, y una de las muchas evidencias aducidas en cuanto al origen de la astronomía constelación griega en el valle del Éufrates.
Los antiguos peruanos, los quichuas, cuyo idioma aún es hablado por sus descendientes, parecen haber prestado mucha atención a las estrellas; y José de Acosta, el jesuita y naturalista español del siglo XVI, dijo que cada ave y cada bestia de la tierra tenía su homónimo en el cielo. Citó varios de sus títulos estelares, identificando esta estrella con Colca, singularmente prominente con sus pastores, como lo fue Capella con la misma clase en el Mediterráneo en la antigüedad; de hecho, también más tarde, porque nuestros poetas ingleses le han aplicado la Estrella del Pastor, aunque más comúnmente al planeta Venus.
En astrología, Capella presagiaba honores y riquezas cívicas y militares.
Tennyson, en algunas líneas finas en su Maud, lo menciona como "una corona gloriosa".
[Nombres de estrellas, su tradición y significado, Richard Hinckley Allen, 1889].
Manilius refiriéndose a esta estrella Capella:
“La cabra de Olenian (nota del traductor: Capella, Olenian ya sea en el brazo izquierdo del Auriga o como la hija de Oleniss), vigilando a los Niños que se alejan, se asomó a la derecha en el frío cielo del norte para ella servicios como madre adoptiva del poderoso Júpiter (Júpiter). Ella le dio al Tronador (Júpiter) alimento sano, satisfaciendo con su propia leche el cuerpo hambriento del bebé y dándole la fuerza suficiente para empuñar sus rayos. De la Cabra nacen mentes ansiosas y corazones temblorosos, que se inician con cada ruido y tienden a aletear a la menor causa. También en ellos es innato el anhelo de explorar lo desconocido, incluso cuando las cabras buscan arbustos frescos en las laderas de las montañas y se regocijan, mientras ramonean, para moverse cada vez más lejos ”. [Manilius, libro 5 de Astronomica siglo I d.C., p. 305-309]
Las influencias astrológicas de la estrella Capella
Notas: Una estrella blanca situada en el cuerpo de la Cabra en brazos de Auriga. El nombre significa Pequeña Cabra. A veces llamado Amaltea en honor a la nodriza que crió a Júpiter con la leche de la cabra. [Robson, p. 151.]
Según Ptolomeo, es de la naturaleza de Marte y Mercurio; y, a Alvidas, de Mercurio y la Luna. Da honor, riqueza, eminencia, renombre, un cargo público de confianza y amigos eminentes, y hace que sus nativos sean cuidadosos, tímidos, curiosos, muy aficionados al conocimiento y particularmente a las novedades. [Robson, p. 151.]
Capella tiene una naturaleza Mercurio-Marte. Las propiedades del mercurio son más eminentes y muestran amor por el aprendizaje, estudios e interés por la investigación. Estas propiedades se acentúan si Capella está conectado con la Luna, Mercurio o el Ascendente. En la gente corriente, estas propiedades se dan a conocer por una curiosidad persistente, molesta e inquisitiva. Según la tradición, esta estrella también hace que la gente sea algo extraña, una tendencia de estos nativos a cortar alcaparras. Esto podría contarse como otra manifestación de una débil influencia neptuniana. Conectados a cuerpos estelares benéficos, los nativos se volverán populares, recibirán honores y tendrán éxito en empresas materiales. [Estrellas fijas y su interpretación, Elsbeth Ebertin, 1928, p.34-35.]
Cuando asciende, sus nativos sentirán curiosidad por todas las cosas y tendrán un impaciente ansia por escuchar algo nuevo. Pero hay que tener cuidado de que los nativos no se pongan demasiado ansiosos y se aterroricen incluso ante los fragmentos más triviales de información nueva. Al configurar; la curiosidad del nativo puede llevarlo a rechazar e insultar las costumbres subyacentes de la sociedad en la que vive. El resultado podría ser la mala voluntad de la población, provocando la muerte o lesiones por las acciones de la gente, o incluso (especialmente si lo asumen los maléficos) la muerte por ejecución pública. [Estrellas fijas y astrología judicial, George Noonan, 1990, p.15-16.]
Si culmina: Conexiones militares, navales o eclesiásticas y preferencia, despilfarro, disipación, envidia y problemas. Si al mismo tiempo con el Sol, la Luna o Júpiter, amplia fortuna y gran honor. [Robson, p. 151.]
Con Sol: Vacilante, cambiante, demasiado locuaz, habla rápida, incomprendida y criticada, honor marcial y riqueza. [Robson, p. 152].
Con Luna: Inquisitivo, locuaz, discurso indiscreto, sarcástico, pendenciero, muchos viajes y travesías, discordia doméstica, peligro para la vista, propenso a accidentes. [Robson, p. 152].
Con Mercurio: Experiencias desagradables, acciones legales sobre escritos y éxito tras mucha dificultad. [Robson, p. 152].
Con Venus: Habilidad literaria y poética. [Robson, p. 152].
Con Marte: Intelectuales, eruditos, talentos desperdiciados en temas bajos. [Robson, p. 152].
Con Júpiter: Conexiones legales o eclesiásticas, calumnias y críticas, demasiado entusiasta o celoso, muchos viajes, problemas con familiares. [Robson, p. 152].
Con Saturno: Astuto, ordenado, aficionado al lujo, muchos hábitos perjudiciales, gana mucho dinero pero no lo guarda, problemas del sexo opuesto y desarmonía doméstica, mala salud al final de la vida y afligidos en brazos, piernas u ojos que requieren movimientos restringidos. [Robson, p. 152].
Con Urano: Excéntrico, mentalmente desequilibrado o loco, inventor inteligente especialmente en conexión con la electricidad, dependiente de otros, opiniones religiosas peculiares, desfavorable para los asuntos domésticos; niños, si los hay, débiles de intelecto. [Robson, p. 152].
Con Neptuno: Destacado escritor psicológico, grandes ambiciones y éxito moderado, valiente, temerario, estudioso, relacionado con inventos relacionados con los métodos de tránsito, muchos viajes, ideas higiénicas peculiares, falta de armonía con los hermanos, desfavorable para los niños, accidentes en los primeros años de vida, salud. colapsa en la mediana edad que requiere confinamiento, pero las facultades mentales permanecen activas. [Robson, p. 152].
[Estrellas fijas y constelaciones en astrología, Vivian E. Robson, 1923].
